第二十四章 木牛流马（十）

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皇帝做事，有皇帝的逻辑。也可以说，有皇帝的价值观体系。

铁路，技术，蒸汽机，甚至资本，都是器。

器, 可以选择怎么用。

屁股坐在哪，决定了怎么用这些器。

从一开始决定下南洋、伐印度开始，在皇帝这，一直盯着的就是刘钰说的钱。

香料的钱。

印度的税。

统称，都是钱。

按照先秦诸子某一派的说法，爱和用是有极大区别的。

那皇帝是爱钱呢？就像是爱手办、爱老婆、爱纸片人那样，就愿意捧着钱睡觉，听着钱哗啦哗啦的响声？

还是想要用钱呢？

拜物教、拜商品教、拜金教，对皇帝而言，实在是没什么兴趣。

因为皇权之下，他就是拜君权神授教的大教主，为啥还要去搞个拜商品教的世界，然后再靠“自我奋斗”，做终产者这个最终教主呢？

那不是闲的吗？

既然能够区分，那么皇帝贪图南洋的钱、印度的税，是为了用，不是为了爱，那么用来干啥？

自然是用来稳固自己的统治了。

皇帝让太子去读《盐铁论》，其实也就是在告诉太子，大顺现在像大汉，这些各种除农业税之外的朝廷之利，养活了一个庞大的事功之臣阶层。

这些东西，既是中央政府的核心税源, 也是事功之臣们存在的经济基础。

靠那些农业税，是养不出一群事功之臣的, 也是无法为事功之臣的存在创造一个经济基础的。

事功之臣到处做事, 前提得有钱。

没钱, 就没有事功之臣存在的土壤。

除非脑子锈了，放开地方权，让事功之臣都去地方当藩镇，但这本质上也是让他们弄钱，没钱啥也干不成。

皇帝让太子读《盐铁论》，真正想让太子明白的，还是一件事。

武帝崩后，为什么要有盐铁之议？

盐铁之议后，为什么会有王莽改制？

还有就是在给的那本书里，为什么刘钰会讽刺荷兰和英国东印度公司，不是在改进捕鼠器，而是在取得一个专营特许的特许捕鼠权？

大顺的这些大型“财阀”，是否和英、荷、法等西洋国家的一些特许专营的行业类似？

大顺这些年涌现出的大量的事功之臣，大量的边疆饿狼、大量的试图在边疆和殖民地搞事的“能吏”，他们存在的经济基础，靠的是什么？

现在中央财政，或者说皇帝内帑, 如果能再难道印度的税收白银，这笔钱应该怎么用？养一群什么样的人？来解决什么事？才能让皇权恒久远？

白银是财富吗？

白银能买到想要的东西, 并且尽可能大宗物价稳定，靠的又是什么？

如果河南、川楚等地发生了灾情，朝廷的白银是可以救灾的财富吗？而如果是松苏等地发生了灾情，朝廷的白银是可以救灾的财富吗？

二者如果不一样，那么区别在哪？

当种种这些皇帝想要考核太子的内容，归结到一個“先修哪条铁路”这个被极大简化的问题上时，皇帝也必须给太子讲清楚一件事：

大顺之前，承接明制。

大顺自称，追慕李唐。

但实际上，此时的大顺不论是军功制度、郎官制度、事功之臣的花销、中央财政的收入比例，土地税占财政收入的多寡，都更像是变种的、但不是百姓授爵制的汉。

关键就在于那句话：盐铁之利，在利，不在盐铁。西域之地，或许在西，也未必不在南。

不可只见其形，刻舟求剑，而不得其意。

大顺不搞铁专营的原因，只是因为他妈的对外贸易的管理和垄断更赚钱，而且更容易管。卖铁锅农具啥的，一年累够呛，还挣不了几个吊钱，现在非要专营这玩意儿干啥？

而汉时候铁专营的收益，可完全类比此时的丝绸瓷器茶叶出口。

过去的铁，不是现在的铁。

盐铁之利的本质，在利，不在盐和铁，或者说与时俱进，就应该像是井田一样，以至于现在复古派都是“能井则井，不能井则均，井为均之托词也”，要想明白本质是什么，而不是井田这个形式。

如果太子搞不明白，很可能，大顺也要走一条最终来一场王莽改制土地国有天朝田亩、而终于天下大乱的结局。

皇帝希望太子明白，传统的那些守旧大臣，靠不住。

松苏那群新崛起的人，也一样靠不住。

更希望太子明白，他在上次南巡时候，看到资本以织布机下乡的形式沿着运河快速蔓延时候的警惕。

大顺不产白银，白银是外来货币，却又是大顺的法定缴税货币和流通货币，一旦放开管控，松苏积攒的外来货币，会瞬间让大顺的土地兼并问题翻个几十倍。

而只靠那些守旧派的大臣，大顺一年也就收个两千万两白银，事功派就可以彻底回家睡觉了，根本没有他们存在的舞台了。

因为没钱，大顺折腾不了，无功可事哪还有什么事功派了？

事功之臣没了，最后朝堂里从打对对胡，变成打清一色，那这王朝也基本到头了。

烂成一团泥，慢慢腐朽。

太子应该明白，水可载舟，亦可覆舟。

小民，可以在太祖皇帝高举义旗的时候，一起推翻前朝。

小民，亦可以在新时代威胁到旧的一切的时候，他们也有可能最坚决地站在皇权身边。

水可载重，亦可覆舟，其精髓，是民本，牧民。民本不是兼相爱交相利，也不是人人不要拔我一毛，也不是人民当家作主，根本不是一回事，因为是要分水和舟的，水非舟，舟亦非水。

当然这是统治之道上的东西，皇帝觉得自己还有时间，太子应该还能学明白。

谷昧