第五十九章 大主教的担忧

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然而在传教过程中，难免会和普通人接触，这就恢复了他们的社会性。

劳舍尔大主教经过了复杂的思想斗争，最后选择放弃了思考。毕竟眼前的弗兰茨大公，是天生圣人，吾辈听着就好。

“您说得对，弗兰茨大公。一切都按您吩咐的做，我会派人去清算那些毒瘤，让他们得到应有的惩罚。”

“为了真腊的稳定。可以采用分而治之的办法。教会原来占领的区域，继续由教会管理。至于那些刚刚收复的地区，可以让他们自己选举，或者是让安媚女王指派人选管理。只要统一语言，度量衡和保证是一国的前提下就好。”

弗兰茨之所以这么说，主要是真腊的地盘和兵员膨胀得太厉害，再这样下去非得内战不可。一旦发生内战，那教会之前的一切努力就都白费了。

其实劳舍尔不知不觉走入到了一个陷阱之中，过去教会是以拯救者的姿态出现，民众自然会愿意拥护，而一旦成了国家的掌控者，就要站到台前，和普通人站在了对立面，所谓的信仰自然也会大打折扣了。

劳舍尔大主教不太明白弗兰茨的意思，但是教会里有的是聪明人会为他解答这些问题，他要做的便是接受并执行。

“暹罗人向我们下了大批武器订单，万一...”劳舍尔大主教没有继续说下去。

弗兰茨知道他在忌惮着什么，劳舍尔害怕那些暹罗（泰国）人，用奥地利卖给他们的武器，反过头来攻打真腊。

确实有这种可能，但如果真有那么一天，只能说明奥地利太弱了。因为裹足不前，导致今天败给昨天，那种国家不值得同情。

当然，这只是理论上讲。实际操作的时候，猴版武器是一个必要的选择。

人版是指原装正版，工艺复杂、生产困难、成本高；猴版是指简化版本，去除了一些复杂功能，工艺简单、生产容易、成本低。

暹罗人的对手主要是马来土人、老挝人和越南人，这种对手的火器化程度并不高，奥地利卖给他们最新式的步枪意义也不大，不如以大量廉价货直接占领其市场，让他们放弃彷造的心思。

“大主教，相信军方一定会很高兴听到这个消息。如果军方的存货耗尽，您可以让人在真腊自己造。过几天我会拜托阿尔布雷希特大公，为您送去两份图纸，一份是为护教军准备的，另一份是用来制造商品的。”

“可是弗兰茨大公，用两种设计的话，成本会不会增加啊。”劳舍尔大主教有些担忧地说道。

看来这位大主教真的是认真考虑过出售武器的事情，这个时代的武器制造依然是工厂和手工作坊并行的年代，而所谓的工厂也不过是大一点的作坊，流水线的概念还未提出。

所以劳舍尔大主教的担心也是正常的，但猴版武器其实是对正版的一种简化。限制暹罗人战斗力最简单的方法，就是将点火方式由雷汞击发，换成遂发。

东南亚的气候潮湿多雨，这也是为什么火绳枪始终没法取代冷兵器的重要原因。让阿尔布雷希特去，只是为了看看有没有可以更加节约成本的方法。

“放心吧，大主教。我一定能给您一个既能削弱暹罗人战斗力，又能让教会赚到钱的方案。”

（这个时代奥地利军队，没有师一级的编制。一个步兵团大概2000，一个旅4000人，一个军五个旅20000人左右。）