第306章：庶人之剑,诸侯之剑,天子之剑

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何谓天子之剑？

“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

看起来“说剑”普普通通。

你以为“说剑”只是说这个世界上的刀剑，剑术。

但是。

在这篇文章里面，剑术已经不仅仅是剑术，他已经上升到了哲学的程度。

世界上最高的剑术不是杀人，而是匡诸侯，争霸天下。

仅仅只是看了几眼，教育报主编以及小刘又是一个激动。

如此文章，想必刊登之后，必然又一次引起业内的轰动。

“小刘，赶紧第一时间印刷”

“好的。”

如果说《秋水》说的是认识自己的一篇文章。

那么《说剑》则是借说剑之名，阐述君王治理国家的道理。

“兄弟们，凡哥新写的文章出现了。”

“嗯，知道。不过，纠正一下，不是凡哥写的，是庄周写的。”

“反正一个意思。”

“那啥，兄弟们，我在外面，还没有看这篇文章，具体说的是什么？”

“这个啊，你还是有时间自己慢慢阅读吧。”

“就是没时间，你简单的告诉我吧。”

“不行，这样的文章不是简单跟你说几句你就能体会其中意思的，你必需仔细阅读。”

到了这里，众人也算是明白为什么陈凡不在直播的时候说这几篇文章。

像这样的文章，必需精读，细读，乃至再精读，再细读。

就算是读个一百遍，也不为过。

“你们这些家伙，搞得这是天书一样。”

“跟你说，这就是天书。”

“我去……”

有一些不太敢相信的粉丝并不以为然。

不过。

看到一众粉丝对于这篇文章的重视，他们不免也准备去看看。

结果这一看。

“我草，这这这，这真是天书啊。”

“现在才发现？”

“我错了，我错了，这篇文章，我一定要背下来。”

“已经在背了。不过，我在想，这篇文章的作者真是庄周？”

“不是庄周又是谁，难道还是凡哥？”

“我的意思是，这哪里是什么庄周，这分明是庄子啊。”

子是尊称。

但并不是谁人都能称之为之。

能称之为子的，无一不是上古先贤。

像孔子，墨子，晏子，惠子……

这一些先贤，每一位都表现出了他强大的思想，以及对于后世的影响。

而如今。

一位叫做庄周的人士出现在他们眼前。

虽然他们只看到了庄周两篇文章，但这两篇文章，已足见庄周的高度。

……

“兄弟，你知道这个世界上最厉害的剑术是什么吗？”

“十步杀一人，千里不留行。”

“错了，错了，这算什么剑术。”

“那你说最厉害的剑术是什么？”

“我跟你说，我有三剑，你说的十步杀一人，千里不留行，只是我这里最下乘的剑术。”

“这还最下乘？”

“要不然呢。我跟你解释一下吧，你说的十步杀一人，千里不留行，看起来潇洒，但这种使剑之人全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺……也就拍拍电视，看着过瘾而已，哪怕这是最厉害的剑术，也只不过是互相之间博斗，不是你死就是我亡。一但你死了，或许人们会可惜了一位剑术大师。但是，说实话，再厉害的剑术大师对于百姓来说也没有任何用处。所以在我眼中，十步杀一人，这只不过是庶人之剑。”

“说得好像有道理，那你有比十步杀一人，千里不留行这样的剑术更为厉害的吗？”

“当然有，你知道诸侯之剑吗？”

“什么是诸侯之剑？”

“诸侯之剑，则是拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”

“我的乖乖，你这诸侯之剑也太厉害了吧。”

“还行吧，诸侯之剑虽然厉害，但也有比之诸侯之剑更厉害的。”

“比之诸侯之剑更厉害的是什么剑？”

“天子之剑。”

“什么是天子之剑。”

“天子之剑，以燕溪的石城山做剑尖，以齐国的泰山做剑刃，以晋国和卫国做剑脊，以周王畿和宋国做剑环，以韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服……兄弟，你说的十步杀一人，千里不留行，比起这天子之剑如何？”

“我服了，不过，尼玛，你从哪里看来的这么高大上的东西？”

“我草，我就不能是自己想出来的。”

“你觉得呢。”

“好吧，好吧，跟你说吧，这不是我想出来的，这是庄周庄子写的《说剑》，完整篇的内容，我发给你了。以后多学着点，看看人家先贤诸子的境界有多高。”

……

“各位同学，我们今天来学习一下这篇庄周的《说剑》。”

“这篇《说剑》是接此前庄周的《秋水》篇，当然，这两篇没有必然的联系。不过，两篇散文表示出来的哲理却非常深刻。”

“另外，我们要了解《说剑》，这就不得不了解庄周这个人。据说，庄周是惠子的朋友，他们都是宋国人。而宋国人的祖先，又是商朝的贵族，他们在思想层面上可能比一般的周朝子民更为认识深刻。

在庄周这一些作品问世之前，庄周与惠子有过一次“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论。从这一场辩论我们可以知道，庄周是一位思想境界非常高的人。”

“同时，他笔下的一系列文学作品，都将他对于这个世界的领悟写于其中。而为了让人更为的了解，庄周又将这一些思想化为一个又一个有趣的故事。比如庄周梦蝶，秋水，乃至现在的说剑。”

京大中文系课堂上，黄永平教授对着一众学子，讲述着关于说剑，关于秋水，关于庄周的理解。

“有人说，以庄周的思想境界，他已经可以称之为庄子。”

“我很同意这个说法。”

“庄周不只是庄周，他还是庄子。虽然此前我们对于他并不了解，不过，这却是让我想起此前陈凡老师开设的百家讲坛。何谓百家，那就是春秋战国时期的百家诸子。他们在这期间，创作出了一系列的作品，推出了一系列的学问，并通过这一些学问，思想，从而达到治世的目的。”

“虽然看起来这一些诸子有的时候并不相集，有的甚至都不认识。有的，还不处于同一个时代。但是，通过墨子，惠子，庄子，以及孔子……等先贤，他们的思想已经开始碰撞，并产生了竞争。我想，春秋战国时期最为辉煌的百家争鸣，已经来到……”

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