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开皇十六年,江南无大事。

可能是因为自去岁仁寿宫建成后,杨坚夫妇喜得新行宫,一时流连享乐,无心南顾。

也可能是因为经过六年怀柔治理,江都世族或是选择投诚,或者选择暂时蛰伏。

总之整个开皇十六年,别说江南,便是整个天下都没有发生什么值得大书特书的事。

这对于底层小民来说,未尝不是好事。

总之到了这年年末,杨遇安终于完成了天地元气的积累,站在了都督境界的巅峰。

气息贯通全身经脉,勾连天地,举手投足之间,自有不凡气度。

杨遇安不得不更加低调做人。

除了每日酉时例行潜入扬子津大营浇花以外,平时基本苟在后土祠的小院里。

没办法,都督级的天地元气是藏不住的。

修为越高越是明显。

若非有琼花仙子为他少许遮掩气息,特别是一个时辰的完全遮蔽,甚至连出门浇花都有麻烦。

“都督筑基圆满,接下来,便该开始冲击仪同级了。”

……

“仪同”这一名称来自勋位“仪同三司”。

“三司”指的是三公九卿中的三公,具体职名不同时代略有差异,但都代表位极人臣的意思。

仪同三司,顾名思义,便是不管入朝于内,还是出行在外,仪制都向三公级别看齐,威风堂堂。

“仪同”这一名称便是取了这层寓意。

因为修行者达到仪同境界后,修炼重点就从肉身转向了神识。

随着人的神识逐渐打开,修行者会给人带来强大的精神压破感,自带超强精神气场buff,如同上位者对下位者的威压。

这便是仪同。

……

仪同要修炼八种神识。

而“八识”这个说法,又出自释家。

至于为什么不采用别家的说法,则是因为在各大修行体系里面,释家佛法是公认最擅长精神领域的,对神识分类也最为细致全面,得到历朝官方认可。

这一点,不管是与释家有不解之缘的当朝天子杨坚,还是前朝力主打压释家的周武帝宇文邕,都是如此。

只能说历朝历代的强人天子们,都不约而同选择了拿来主义。

不喜欢归不喜欢,好用的东西还得好好用。

……

“按照释家分类,八识分别为:眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿赖耶。”

“其中前五种基础神识对应下仪同境界。”

“意识与意根对应中仪同。”

“至于最为深奥的阿赖耶识,则对应上仪同。”

《建德十式》最后一式就是修炼八识中的第一识,眼识。

一旦炼成,便能成为“一识仪同”。

但杨遇安亲自修炼过后,发现此事并不简单。

这一年来,他陆续得到数位北周侍官的记忆,对于如何修炼第十式,早已烂熟于心。

然而不管他演练多少次,就是迟迟不能感应到眼识,更别说修炼。

实际上根据这些侍官的记忆,同时代单纯依靠《建德十式》练成眼识的侍官,几乎没有。

就仿佛老板给大家制订了一个职位晋升计划,走到最高处,就能得到股权,成为公司股东。

前面各级都还好,但最后股权这一级,不管你怎么努力工作,就是有各种莫名其妙的东西卡着你。

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