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司空府,客堂之内,贾诩与曹昂师徒二人相对而坐,香炉中,青烟袅袅升起,让人闻之不由得心神一阵。

“何谓王道?”贾诩问道,曹真尚在思绪该如何表达,哪知道曹昂甫一开口竟让曹真当场石化。“大兄怎可如此言语?”曹真面色一变,出声劝道。

“不听话的,杀掉!”曹昂不理会曹真果决的说着自己的观点。贾诩眉头一挑,他倒是第一次听这般清新脱俗的释义,而后继续问道:“何谓霸道?”

“听话的,也杀掉!”

“额……那天道呢?”贾诩额前见汗。

“一边杀,一边高喊天诛之”曹昂正襟危坐,侃侃而谈。

“那何谓儒家之道?”

“杀之前告诉对方一声”

“何为帝道?”

“我要你死,你就必须死!”

“公子大才。”贾诩点头赞叹道,曹昂的回答很入贾诩的心坎,因为在他的理解里,所谓大道至简,褪去所有的繁文缛节之后,大道的释义的就是如此简单如此清新脱俗。

曹昂没有一套令人头大的之乎者也就很对贾诩的胃口。

“公子可知尧舜与桀纣?”

“古时的明君与昏君的典范,吾岂能不知?”

“公子觉得,他们可有老师?”曹真听贾诩这一问,不由得搔搔头心道,贾先生何以问如此显浅的问题?

曹昂尚不知贾诩的目地,点头确认道:“身为君王自然是有老师的。”

“既然如此,为何有师教者桀纣反成昏君,尧舜却成圣王?公子觉得这与老师的教导有关嘛?”

曹真面色微变,尚在思绪贾诩此话的破局之法,却见曹昂一愣,而后笑着道:“先生何以断定,桀纣乃是昏君?”

贾诩抚着山羊胡道:“自然是圣贤书中记载。”

“圣贤又是如何断定?先生稍安勿躁。听学生讲解。”

曹昂广袖一挥,正襟危坐,开始与贾诩的辩论。“昏君与明君如何定论还有待商榷,夏桀距离而今太远以不好考证,就说纣吧。”

贾诩抬手请曹昂说论,“帝辛,子姓,名受,圣贤书上载其人荒淫无度,横征暴敛,所犯罪行不胜枚举,西伯讨伐他的罪名为用活人祭祀是大逆不道。”

“然也,书中确实这般记载。”贾诩确认道。

“用活人祭祀在今时看来是否是残忍的?先生觉得呢?”

贾诩想了片刻点头道:“若以今时来看确实是残忍的,不过在那时用活人祭祀是对神明的崇敬。”

曹昂听罢“嗤”笑出声,“神?如果世间有神,那就不该有战争,如果始皇帝真是上天之子那不会为项羽所灭,如果汉朝是天命所归,那大汉百姓不会像现在这般,赤地千里易子相食……”

“在我看来,这是谬论。”

“公子莫要将此言论公之于众,因为在当世看开,质疑圣贤是离经叛道的。”贾诩出言提醒道。

“我自然知晓,请先生听我所说,再说西伯为帝辛定的第二个罪名,荒淫无道,有多少女人可以定义荒淫。我是否可以这样以为?”

“据记载,帝辛只有一子名为武庚吧?”天下共主的西伯却有九十九个亲子,谁荒淫无道?”听到曹昂的反问,饶是曹真搔破头也想不明白,曹昂这看似歪理实则无从反驳。

“公子这话的意思是想说明什么?”

“史书是由胜利者书写的,如果当年的西伯失败了,就叫叛乱,成功了才叫起义,君王的圣明与昏庸不在其是否荒淫好色,而在于百姓的有无衣食,着重点并不在于老师的教导,回到方才先生所问。”

“古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。”古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。

曹昂此话,令贾诩眼前一亮,曹子脩果真是有才学之人,端的出口成章。

“公子才思敏捷,倒是令诩惭然。”

曹昂摇摇头道:“先生此言差矣,您生在我前面,懂得道理本来就早于我,我理应把您当作老师,我虽然生在您的后面,如果有些地方涉猎的比您多,您也可以向我学习,无论地高低贵贱,年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。”

“若用与书写当如何载?”

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