第八四八章 多歧路,今安在（七）

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随着船慢慢抵达了檀香山，陷入自我怀疑妄自菲薄的孟松麓，也慢慢找回了一点自信。

虽然三代时候的故事，早已成为神话。

但神话残留下的信息，渐渐也就和这个原始的时代对应上了。

他自己的自信倒是找到了，三代无限美好的信仰倒是又进一步崩塌了。

船抵达檀香山的时候，这里的岛民已经熟悉了这种大船和大顺的商人。看到大船之后，很多人驾驶着小船，靠近到大船附近，高举着芋头、椰子、猪之类的东西。

而且一些人居然已经会了一些简单的、听起来非常别扭的汉语。

“布”。

“剪子”。

“铁”。

显然他们想要用这些水果蔬菜肉食，换取一些他们最想要的布匹剪刀之类的小玩意儿。

船停靠的地方，是这附近最好的一个天然港。

这年月的天然良港，都差毬不多。

水深得够。

在港口前，要有个岛屿，作为天然防波堤。或者背后有山脉，可以挡住信风。

最好是附近有淡水河，但淡水河不能正对着港湾，否则会导致冲刷淤积。

要么就是在海湾里。

大顺的那几个天然良港或者军港，基本都这个鸟样；欧洲那边，包括罗刹蛮子的军港，也都差毬不多。

大顺人管这里叫檀香山。

岛上的人管这里叫瓦胡。

大顺鲸海公司看中的地方，并不是眼前这个深水港，而是北边盛产珍珠的海湾里的一处港口。

鲸海公司不喜欢眼前这个深水港，更喜欢珍珠港的原因，倒也简单。

因为鲸海公司计划是把这里，作为捕猎毛皮的荒野猎人过冬的地方。

眼前这个深水港，冬季风浪大，夏季风浪小，适合交易；盛产珍珠的峡湾里的港口，夏季东北信风刮得厉害，但是到了冬季风平浪静，非常适合过冬长泊。

之前的探险队，找了一圈，整个岛屿群，真也就这么两处适合泊靠的港口。世界毕竟是唯物的，有些地方成为港口，总是一种必然。

船上也有一个懂檀香山语言的，是船长的“义子”。这艘船的船长，当年测试月距角经度法和绘海图的时候，来过这里。不是这个岛，是附近的岛。

当时岛上正值一种叫“塔布”的禁忌，在禁忌期，是不准吃椰子的。有个小孩可能是不懂事，也或者只是单纯的馋了，吃了个椰子，被抓住后要被处死，小孩跑了，被船上的人救了。

船上那个当初被救走的孩子充当了一下翻译，不多会儿便有一艘船靠近了大船。

小船上的人，大约好像是个长老，也只是在腰间围了一圈布，但还身后披着一些鸟类羽毛做成的简单披风。他们自己也会织布，虽然没有棉花亚麻羊毛，但他们用树皮内的纤维，沤烂之后提取纤维织布。

虽然没有铁器青铜，但纺织术的水平，大抵应该是殷商水平，不是太差。当然，好坏向来都是动态的，历史上跑到檀香山的中国人评价这里的人织布水平太差；而跑到这里的俄国人，就惊呼他们的纺织技术非常棒，叹为观止。

小船上的长老得到允许后，借着绳子，爬到了大船上。

跟着一起上来的，还有一个也不知是奴仆，还是近侍的人。

手里捧着一个切开的椰子壳，椰子壳边缘镶嵌着一些人牙，看着就非常诡异。

长老咳嗽的时候，捧着那个镶满人牙的椰子壳的奴仆或者近侍，就把这个椰子壳举起来，让长老把痰吐到里面。

船上有来过几次的人，便和孟松麓等这些头次来的，解释说，上面的牙，都是部落的敌人的，杀死敌人后把牙拔下来，镶嵌在椰子壳上，专门往里面吐痰。

孟松麓就觉得有点恶心，倒不是说这种行为很野蛮，而是说没有美感。

他既读过史书，自然知道历史上把敌人的头盖骨当酒杯的故事，大顺传承的史书里，有的是记载。

但他妈的把牙拔下来，往里面吐痰，就像是往敌人的嘴里吐痰一样。怎么都感觉，比用头盖骨当酒杯恶心一些。

船长很快拿出了酒和一些果脯、蔗糖之类的东西，这个长老也不拒绝，就在船上和这些人喝起来了酒。

一般性的交流，那个小孩都能胜任。

当然，一般性的交流，不需要那个小孩，也没啥问题。

无非就是交换、以物易物。

而深入一点的交流，那个小孩就不能胜任了。

一些专有名词，小孩子也不知道该怎么翻译，只能用音译重复一遍，等于没说。

酒喝到大半，那长老说的意思，孟松麓好像也听明白了，似乎是想要交换一些火枪或者大炮。

岛上好像并没有黄金，或者很少。