第四五零章 表演战（四）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

朝贡与否，说是什么来者不拒去者不追，可谁敢不朝？

东南亚和印度地区不一样，这些小国对朝贡并不陌生。这玩意就跟养孩子似的，即便隔了许久，再养一个，也能驾轻熟就。

东南亚诸国朝贡天朝，和朝鲜朝贡天朝可不是一回事。

朝鲜朝贡天朝，那是有重要的贸易利益考虑的，每年往日本卖的丝绸瓷器，都是朝贡的时候买的。

扭曲魔改后的朝鲜特色儒家种姓制度，使得朝鲜完全控制着对外贸易，私人不能进行贸易，李氏掌控者对外贸易垄断，中朝日的中转贸易，可谓是朝鲜王族和两班贵族的钱袋子。

东南亚诸国朝贡天朝，就和贸易关系不大了。

华人海商到处跑，华人都能在各国包税、包矿。华人海商都能像在蒙古一样，能在东南亚留下“唐人奸诈不可信”的名声，哪还有什么官营垄断的贸易需求？

现在刘钰借着倒塌的圣地亚哥堡，提及朝贡之事，这可比在锡兰还要“送十头大象假装两国平等”简单多了。

苏禄国的使节带了头，其余人余光扫过倒塌的圣地亚哥堡，也都表示过些日子便要往神京派遣贡使团。

即便本国地贫国瘠，亦要向天子献上贡品云云。

刘钰再度向北方拱手道：“天朝地大物博、无所不有；圣天子仁德轻利，非重财货。”

“昔者，楚以苞茅为贡，天子又岂嫌弃苞茅之价廉？尔等便是不地贫国瘠，难不成圣天子竟要让你们贡献许多财物？”

“朝鲜国为了防止贡献白银，便关闭了本国银矿，只说朝鲜国穷，不产金银，以免贡献。此真以小人之心、度君子之腹矣。”

这虽然是一番非常“场面话”的场面话，可实际上若这些小国有高人的话，便能听出来刘钰这番话的意思。

封建的朝贡体系，宗主国考虑经济利益与否先不说。但要是考虑经济利益的话，标志性的就是“献贡”，这是很封建时代的特征。

但大顺实际上对南洋的统治，试图走一条和之前不一样的路线，尝试一种新型的朝贡关系。

指望着封建义务贡献的那点东西，在这个时代，实在是太过时了。

大顺这边也在尝试，给了刘钰很大的自主权。

东南亚的经济，早已经彻底扭曲为殖民地化了。

在大顺占据南洋之后，要按照大顺的需求对南洋进行改造，很多事就要和以前不一样了。

但整体的思路，和葡萄牙、荷兰时代的思路大差不差。

成为贸易体系的一部分。

无非是葡萄牙、荷兰时代，要的是香料。

而大顺时代，要的是香料、棉花、靛草，以及成为大顺手工业的倾销地。

刘钰这么说，也是希望这些南洋小国，放下顾虑。大顺不是很愿意以封建义务这一套宗法关系和南洋各国相处，因为大顺这边脑子还是清醒的，有这功夫，不如盯着点朝鲜和越南北部。

这些南洋小国也不用担心，大顺这边以完全的封建宗法关系对待他们，搞得一个个和附庸国似的。

虽然，实际上就是。

但是，刘钰也不在乎上层这种形式主义，更重要的还是冲击他们原有的社会结构、瓦解各国的经济基础。

朝贡走个形式就是。

真正的事，还是在经济上。

但朝贡，对大顺又很重要。

刘钰倒是无所谓，觉得现在既不是皇室垄断、又不是专营专卖、更不是郑和下西洋的时代，朝贡什么的真的就是个形式。

只是，皇帝肯定喜欢那种“万国来朝”的感觉。

东南亚碎成一地，不说万国来朝，凑个几十个，问题不大。

朝中大臣也不是很懂东南亚的经济问题——虽然刘钰的功绩，不是让各国朝贡，但这些大臣们也不懂更深的东西——所以朝贡这个在东南亚已经彻底沦为形式主义的东西，对大顺就非常重要。

刘钰最后的这番话，也让诸多小国的使节们松了口气。

就如同苏禄国当年朝贡的表文足见他们很懂中国这一套一样，很多小国既在东南亚，对朝贡那一套那是很清楚的。

他们还不知道大顺这边的新手段、新政策。鉴于过去的经验，刘钰既说朝廷这边根本不看重朝贡的贡品价值，那就没什么可担心的了。

随便弄点什么东西去一趟，也就是了。换来的，是天朝的保护、本系王朝正统的延续，岂不大赚？