第二九五章 煽风点火

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于是。

支持巴达维亚共和国神话的一派，只想要三代之治，不想要自古以来。

反对巴达维亚共和国神话的一派，只想要自古以来，不想要三代之治。

国族认同的构建，伴随着奥兰治亲王派的考古学证据，彻底破灭。

随之而来的，就是法国恐怖的文化入侵。

在精英们编造的巴达维亚共和国神话中，也塑造了荷兰的民族精神、礼仪等等一系列的东西。

但是，经济基础决定上层建筑。

在17世纪荷兰黄金时代所产生的国族神话，其道德、礼仪、民族精神等，必然是依托在现实基础上构建的：简朴、吃苦、狂热、诚信，那是荷兰取得“海商马车夫”称号的基石，也是当时的经济基础塑造的民族精神。

只是以那些现实为模板，套在了编造的巴达维亚共和国神话中——就像是大顺的天庭故事，那也是各司其职，宛若朝堂。

但是，伴随着荷兰的衰落，经济基础不再存在。之前一百年的奋斗，使得荷兰的存量极大，财富积累极多，可是又没有了百年前那么容易赚钱的环境。

放贷、包税、投机，成为了赚钱的方式；而打渔、跑海、纺织，被各国基本掐死了。

富的越来越富，穷的越来越穷。

而人富起来之后吧，都琢磨着想当贵族，尤其是贵族礼仪，肯定会在最富有的资产者那复兴。

上层人引导着文化潮流，不是说创造，而是他们会引导趋势。

此时的欧洲，最贵族礼仪的国家是哪个？

反正不是后世被吹上天的英伦，而是还没有上断头台的法国。

此时的法国绝对有资格在欧洲放狠话：如果没有断头台，不出百年，整个欧洲的上流社会都是法国范儿，都要说法语。没上断头台、破除旧思想旧道德旧文化之前，你英国也好配在法国面前谈贵族范儿？

这就引起了荷兰的一些精英们的警觉，认为全盘法国化的危险，可能会毁灭荷兰的传统，至少会对荷兰引以为傲的特殊的寡头共和政体，产生极大的影响：贵族礼仪，是和君主制、等级制挂钩的。

没有贱、哪有贵？

甚至于荷兰的激进派提出了一个极为激进的观点：奴隶制才需要礼仪，以区分奴隶和非奴隶；庶民和奴隶主。

可过于激进的观点也不行，礼仪可以改良、可以去除掉等级制成分，把礼法变成礼仪，却不能彻底毫无礼仪。

礼仪只是文化入侵的一个缩影。

这就又出现了问题。

之前编造的两千年前的巴达维亚共和国神话，破灭了。现在破灭之后，国族认同没构建出来，文化面临着法国的全面入侵，那怎么办？

要抓紧时间再塑造一个新的国族认同。

找来找去，也不用想，肯定是黄金时代啊。

荷兰的黄金时代，完全可以作为民族的共同记忆、构建出这个想象的共同体。

结果问题又绕回来了：若以黄金时代为国族认同，那么国族的目标就该是回到黄金时代，实在民族的复兴。只有重回黄金时代，才能找回黄金时代的精神，道德也会全面复兴。

那么……怎么回到黄金时代？

这个同样的问题，其实也出现在明亡顺兴之初。经历了明末之变后，大顺整体上还是追唐忆汉的，毕竟是个连节度使、防御使、六政府之类的名目都复辟的“精唐”建立的国家。

追唐忆汉，无非西域。既然时代变了，此时西域乃南洋也，那就造舰、下南洋呗。

这才花几个钱，比起汉武时候的户口减半、安史之后的十室九空，造舰那点开销真的是九牛一毛。

可荷兰就不一样了。

问题到底出在哪？到底为什么从黄金时代坠落？

这个荷兰人自己的思考，就让刘钰有了可乘之机。

在刘钰看来，是工业资本打垮了商业资本，不只是英国，而是普鲁士、法国、瑞典、丹麦等，大家都在搞重商主义，搞手工业，搞高关税，荷兰不可能不死。当初吃东南亚吃的满嘴流油，却根本没想过在东南亚搞土地制度的一些改革，彻底解决掉制约消费能力的旧制度，缺乏市场，东印度公司只追求短期利益，迟早要完。

可荷兰的精英们看不到这一点，他们也根本不会这种世界观、也没有这么看问题的角度，于是整件事也就浓缩为了六字箴言：定。体。思。这。国。怎。

一方面怀念老一辈人整天念叨的无限美好的黄金时代、

一方面又牵扯到了奥王继承战争中，要面临法、普这俩世界前三陆军的伺候。

一方面寡头们自私自利、包税盘剥、各省比例税120年没变过、手工业被挤的破产、渔业被英国打压也活不下去。

一方便百姓税重，老爷税少；百姓拼命和西班牙打仗的时候，老爷们在给西班牙贷款；百姓激情从军爱国狂热怒干法国的时候，老爷们在给法国走私军火，顺便买点法国国债……

这简直就是最适合搞事情的地方了。

只要找准突破点，找一个契机把火点燃，荷兰人就会幻想：只要变了，一切就好了。