第七十七章 胪音

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当初礼政府还出面斥责了写李昑继位教书的赵泰亿，没文化不会写就不要瞎鸡儿用词，继位教书楞写成了“烛影斧声”的版本，水平有待提高！

“谁知半夜之间，遽承凭几之命；若仁、明之相承”。在朝鲜，朝鲜仁宗被毒死的，已经和赵光义砍死大哥的故事一样深入人心了，再加上前面那句“谁知半夜之间”，简直是教科书般的合法性质疑。

按朝鲜的礼制：教，上所施，下所效也。天子曰诏，诸侯曰教。

这教书，就是李昑继位时候当众宣读的，基本等同于天朝的登基诏书。教书写成这个样子，可想而知。

满清故事里的传十四和传于四；赵宋故事里的斧子砍头，总归是个传说，可朝鲜这玩意儿却是个当众宣读的。

当年北上与罗刹作战的时候，英国公就提出过趁着朝鲜内乱的机会，加大对朝鲜的控制。

权衡之后，大顺没有支持举着为先王复仇、李昑毒杀兄长旗号的“乱党”，如果支持了现在就该叫“讨逆之师”了。

虽然支持这些起兵的反对派可以得到更多的好处，甚至可能直接让大顺拿到对朝鲜极大的控制权。

但是询问考察之后，发现这些乱党可以号召民众、底层士人多有参与，甚至可能颠覆朝鲜的腐朽政治使得朝鲜政局焕然一新。

长远看对大顺不利，故而还是支持了李昑，继续维系朝鲜腐朽种姓的朝政状态。

人情太大，总要还。

现在，是要回报的时候了。

至于地方，刘钰也早就选好了。

南边的釜山，东北的元山。

前者是为了隔开日朝，防止朝鲜搞走私贸易，监视日本。

后者是为了移民鲸海，将来他是希望移民穿越朝鲜在元山登船的，这样可以极大的缩短距离，使得移民成本骤降。

至于贸易，只要打开一个小缺口，慢慢自然会冲击朝鲜原本的真正封建社会，以物易物的时代很快就会崩溃。

釜山对朝鲜很重要，但只要大顺死咬着将那里作为出兵日本的中转港，日后赖着不走，朝鲜也无计可施。

朝鲜君臣虽然打心眼里不愿意，但使臣现在看着趴在那的琉球王，就知道这事答应也得答应、不答应也得答应。

天朝要脸，自然好说。

可天朝只要还是一天天朝，若是不要脸了，藩属又能怎么样呢？越南还能靠气候、炎热、疟疾、蚊虫、水土不服等等，大顺的京城和朝鲜京城却几乎是统一纬度，靠什么？

再说天朝的理由，朝鲜也没法反驳。

罗刹是洋人，若是鲸海不实边，将来真打过来，朝鲜不也跟着遭殃吗？

日本只要有狼子野心，必然要从朝鲜登陆，拿不下朝鲜就别想进入中国。为了防止朝鲜遭受前朝万历年间的灾祸，先把日本打一顿，朝鲜不支持那就是反对。

况且琉球王都已经哭诉日本的侵略了，而且大顺还故意选在了正阳门这种大庭广众之下，攻倭已成定局。

攻倭借你点地方屯兵怎么了？大顺开国之后，可是没有倭寇之患的，打倭国还不是为你们这些藩属国打的？

这理由太过名正言顺，朝鲜使臣心里盘算，这个交易也是值得的。

自己所能争取的，只有一件事。

那便是让天子手书一封，宣布朝鲜之前暗地里以明为正朔，是出于报恩之心，有情可原。

既往不咎。

白纸黑字，免得大顺以后在这件事上找麻烦。剩下的给琉球定得罪，朝鲜一个都不沾。

只是，朝鲜使臣感觉到，大顺的宗藩政策，似乎要有大的变动。

朝鲜使臣希望仔细聆听一下琉球子的话，判断出来大顺今后的宗藩政策到底会是什么样。

跪伏于地的琉球子尚敬，很快便根据刘钰之前在那霸的“提点”，根据天子给琉球国定的四条罪，提出了相应的解决方法。

鉴于琉球兵弱，一旦宗主有变，琉球也不能支持，而且远隔大海，是以请求天子允许天朝海军在琉球驻扎。

琉球会出人修筑军港，琉球会出资建造两艘战舰，请天朝派人去担任舰长，并且训练琉球的水军。

鉴于琉球倭学兴盛而汉学衰弱，琉球子恳求圣天子效前朝洪、永旧事，赐三十六姓于琉球，教化琉球百姓，兴盛汉学，清除倭学的影响。

鉴于琉球把岛屿割让给了倭国，是愧对社稷，琉球子恳请圣天子征伐倭国，为宗藩雪耻，以彰天朝之威。

另外当年日本掠夺了琉球的王室珍宝，作价五百万两，此些珍宝本欲献给天朝，恳求天朝问日本要回这些珍宝，琉球愿意献给天朝。

尚敬将这几项说完，心道朝贡贸易的事，这时候也不要提了。

不如好好表现，等到日后再提吧，现在说这个，这是不长眼力价。

李淦听完尚敬的请求，心道你也是个聪明的。

第一项是军事控制，第二项是文化同化，这两项也正是天朝此时想要的结果。

虽然刘钰认为琉球的军港，在大顺拿到北海道、南洋之后，就是个鸡肋，但考虑到将来的事谁也说不准，也算是一个保底的退路，花点钱就花点钱吧。

第三项请求大顺出兵，就算是为对倭开战一事定下了基调。将来要战争赔款，那也是替琉球要的。