第一百一十章 地府

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“铛——”

如钟声敲响，唤醒数千年前的古迹。

他手中的御神金册光芒大作，而那树心也悬浮起来。

只见这座千丈黑山隆隆作响，山石轰然移动，被噼开的两段逐渐合起来，中间出现一道看不到尽头的漫长石阶。

万阶逐级而上，可到山顶。

而原本高耸险峻的山顶就像被一只巨手强行压下一般，变得平缓起来。

“从今往后，此地是酆都罗山！”

顾青说道，他的声音并不大，却被一股伟力传到阴界的每一个角落。

无数妖魔鬼怪仰望着那座高山，感受到其上传来的天生的威压，或是瑟瑟发抖、或是面色紧张抑或是脸恼怒。

毫无疑问的，但凡是有几分修为的妖鬼，都能明白这样一点：自此以后，阴界便要变天了。

青袍道人又是长袖一挥，那两截树心直奔山顶飞去。

竟是直直扎根于黑山冥土之中。

“去！”

附近的滚滚黑气听从顾青号令一般，尽皆像此处汇聚。

那两截树心在阴气催化下，以肉眼可见的速度迅速生长，其根系也迅速蔓延，遍布整座山顶，竟在山顶形成无数根立柱，而那些立柱般的槐树主干继续生长，向四方渗出枝桠，勾心斗角的房梁就此形成。

“御神金册，神庭宫阙。”

顾青翻开金册，其上金光大作。

不过这次，并非以信仰神力筑造，而是以这精纯阴气。

滚滚黑气聚集而来，逐渐凝实，依附着那阴槐书框架，不断填充着，化作一面面墙壁、一块块砖块、乃至于一片片瓦片。上面出现了栩栩如生的浮凋，有十八层炼狱的血腥图景，亦有鬼怪吃人的场景。

最终，一座阴森恐怖的地府出现在山顶。

大门口的又有块牌匾，上书“阴曹地府”四个大字。

“自此以后，此为地府，掌管生死轮回之事！”顾青又宣布道。

天地仿佛听到了顾青的宣告，又是阴风呼啸不止，将这声音传遍阴界。

阴界的永夜黑天中，一朵朵血色莲花降下，落在顾青身上。

竟是化作一件黄黑相间的的长袍，头顶还有十二冕旒的冠冕。

“这是......阴君的法袍。”

“没想到我还混成阎罗王了。”

顾青心中想道，自从他戴上这冠冕，就与这地府乃至于阴界融为一体，感到自己拥有了御使阴界众生的权柄。

想到这里，他便直接气势汹汹地宣告道：

“自此以后，我为阴界之主！”

中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、***）；时分昼（阳）、夜（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天庭、人间、地府；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天庭，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代佛教传入后带来了系统的地狱体系，即十八层地狱，后来被道教所沿用。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，有大功德 之人死后甚至成仙成神。阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗、地藏菩萨、后土神（后土皇地祇）、泰山神天齐王（东岳大帝）、酆都大帝、城皇等是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是佛教说的三界，我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，因为阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。