第120章 潘烈欲放权

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潘烈服下虫念之心，智力翻番，神念之力暴涨，还觉醒了天赋—一心二用，以前很多不明的法术、功法一瞬间全部出现在脑海中，开始融会贯通。

这就是智力增强，神念强大的好处。

儒家修浩然之气，修的就是人类之智，所以蔡邕很多东西一看就会，一看就明，才能以文乱法。

兵家修士，修兵甲之利，修战阵之齐，修兵纪之严，所谓人心齐，泰山移，高顺能跨境界突破，就是因为陷阵之至暗合兵家至理，一举凝聚陷阵战魂旗。

武者任侠，胜人者力，胜己着强，武者之意，以不断突破自我，打破桎梏来提升实力，是以先修皮筋膜，再修五脏五气，最后五气回源，后天返先天。

吕布走的就是这一条路，但他戟法通神，戟近于道，领悟风之奥义，并兼修兵家，凝聚军势造就自身。

而吕布的血脉，肯定也非常不凡。

较为纯粹的武者，反而是关羽，心无杂念，纯于刀，纯于武。

这两者谁强谁弱，只有战过才知道。

还有赵云，天资卓越，直接觉醒了银龙血脉，又有名师指点，枪法打成，但因为年轻太小，还没有走出一条自己的道路来。

至于王越、童渊天赋极佳，可惜时运不及，等灵气复苏时，年纪已大，不论根骨，眼界都已定型，难以突破。

说道武者，潘烈记得荆州还有一名强者，那就是黄忠。

黄忠老年时期，能与巅峰时期的关羽战平，如今正值壮年，不知何等风采。

此外，还有猛虎孙坚，暴熊董卓，不知道他们如今选择走兵家路线，还是走武者炼体路线来突破先天。

道家师法自然，太平教遵循天人合一之念，天意缥缈，以民意汇天意，修香火神道，以神道天道之权；

地意浩瀚，厚德载物，如人之躯体，肉体为筏，承载灵魂，而这肉体修炼之法，则是凝聚煞轮，其实模拟的也是天地之力，因为大地中孕育着各种煞源，如周山，现在就凝聚出地煞、火煞。

童渊已凝聚地煞，若是再凝聚火煞呢?是不是也可以凝聚五煞，返本归源，或许这也是一条路。

至于修炼铁血战煞的军士，可能只能一条路走到黑了。

潘烈越是感悟，越是觉得创造太平经的人立意高远，道行高深。

太平经人卷，则是以符咒之术，开发人体宝藏，将人体力量发展至极限。

这人卷，与觉醒者的修炼途径是一样的。

但觉醒者，依靠本能修行，而人卷记载的，是前辈们已经走出来的一条路。

可叹张角，手握道家宝典，反而逆天而行，若是他好生修炼，自可为一代宗师，但因为踏入不懂的领域，妄想一己之力，改天换命，最后落了一个凄惨下场。

张角的下场，值得潘烈深思，因为他走的路线与张角有些类同，但他与张角又不同，他是因为要守护虚空农场需要大量的战兵、资源，而不得不割据一方。

玩弄权术者，必将会被权术反弑。

所以，潘烈不想走政治路线，他把神农教当一个公司来运转，客卿、供奉是顾问；督军、长老是高级合伙人；坛主、区长是公司高官；农夫、士兵是员工。

王族、世家，可能是股东，也可能是竞争对手。

潘烈想通这一切后，对神农教未来的发展又有了新的思路。

道家北方以太平教为尊，南方以天师教和一些巫教为主。潘烈修炼过天师教宝典——正一经，对其了解比太平教还要深一些。

如果说太平教师法自然，修的是阳面，那正一经修的就是阴面。正一经，以修阴神为主，法术多以驱使鬼神、降神、符咒御物为主。

世间万物，有阳必有阴，正一经修炼阴神也是正统法门，只是在灵气稀薄，天庭地府不显的情况下，很难功成，自然道法不显，最终慢慢没落。

天师张道陵后，正一教其实已发展成三派，坚持天师传统的卢夫人、张清依然苦修阴神；以香火侍奉阴神的张修，创立五斗米教，妄图在造天师神位；还有一派，转修武道，谋取功利，如张复等人想出一个富贵。

看世间各教派修行体系，潘烈对神农教修炼功法重新进行总结。

潘烈本无师承，创神农教，也是因为与守护农田系统有关。

神农教经过一年多的发展，在并州地区深入人心，已经扎下根基。

但现在的神农教，其实内部还是很杂，很乱。

若不是神农祖地神秘，潘烈又有天下第一仙师之称，其实与普通帮派并无二样。

单论神农教修炼的功法，就派系林立。有从西周古墓中得太素筑基功，有从系统中得到五行真法，有从张角手中得太平道残卷，还有一些关羽、徐晃等人传下的军中炼体法，以及吕布、高顺带来的军势战法。

如此多的功法，导致神农教修炼体系非常混乱。

以前不觉得，因为潘烈自己也看不到，现在智力提升了，立即看到问题。

而且，随着虚空农场晋级三星后，面对的敌人是明显高于九州修行体系的虫族。

若不将神农教力量完全整合，神农教就这么松散的走下去，迟早完蛋。