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神农祖地,周山之巅,潘烈与夫子蔡邕坐在地坛边论道。

历经半年,蔡邕终于将浩然之气掌握,梳理出儒家修行的方向。

武者修炼体魄,有练劲、炼气、炼罡三大境界,而后为先天,先天之上,暂不可知。

蔡邕一朝顿悟,文气化龙,领悟浩然紫气,言出法随,有着万般造化。

顿悟,可遇不可求,以顿悟来教授弟子,是未来禅宗一脉的修法。

蔡邕依据自身经历,创出儒家修行之法。

君子六艺,修身养浩然之气。六艺即六经,谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。

养国子以道,乃教之六艺。

学礼,即祭祀、丧葬等礼,感悟天人之道。学乐,古乐“云门、大咸”等都是天地之音,人法地,地发天,天法道,道法自然,聆听自然之音。。。。。

学习六艺,养出浩然正气,是为正气境。

浩然之气出,胆气加身,不惧万邪,一腔热血,刀斧加身而不改其至,通达于内,则浩然之气日深,言语间自带威慑。

浩然之气充盈胸膛,以口舌施展,可振奋军心,激励士气,振奋万人之心,振聋发聩,一言破邪,乃是邪魔妖鬼克星。

此者,可为儒士境。

浩然正气洗涤精气神,则心中不惑、而后知命,而后立命。以自身之命心,凝浩然之文心。文心现,念头通达,天人感应,可驱使文气化物。

此者,可为大儒境。

大儒之上,则为夫子,一朝顿悟,文气化龙,行使人间正道伟力。

潘烈听了,大有感悟,然后说道,我有一正气歌送于夫子。

“天地有正气,杂然赋流形。下则为何岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当青夷,含和吐明廷。”

时。。。

潘烈念诵正气歌,念到第三句的时候,突然发现口不能言。

正气歌蕴含着莫名的伟力,潘烈发现自己居然无法表述。

“天地有正气,杂然赋流形。下则为何岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。皇路当青夷,含和吐明廷。”

浩然,原来这才是浩然!

蔡邕大喜,问这正气歌是何人所做?

潘烈道,从神农祖地经传中看到,也不知道何人所在,后面部分遗失了。

蔡邕遗憾,对这位写下此歌的前辈非常敬仰,恨不能见其真人。

就念诵的这两句正气歌,蔡邕就大有所获。

可惜,此歌不全。

见到蔡邕大有所获的样子,潘烈却一头雾水,他回想起正气歌全文,也没从中悟到什么。

论道完毕,潘烈带着蔡邕行到周山下,进入地宫,查看因突破失败走火入魔的军士,请蔡邕驱煞。

蔡邕开口道:“邪煞当驱。”

紫色文气灌入军士体中,军士受到刺激,暴躁的向着蔡邕杀来。

潘烈启用戊黄艮土法袍的重力域,直接将他镇压。

蔡邕继续开口道:“魂魄归兮。”

军士眼中的血色缓缓退出,清醒后,见到潘烈在测,立即向潘烈行礼。

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