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“克里斯托弗先生,我非常欣赏,也非常喜欢您对幸福的理解和定义。”马维含笑说道:“但是很遗憾,您的理论中,存在着几处致命漏洞。”

“什么漏洞?”

“社会基础、人性道德以及...未来希望。”

马维声音平静的说:“社会基础决定了生活中普遍存在的现象,就像海洋那样包罗万象,人们则是生活海洋中的生物,海水的温度、含盐量、压力决定了生物的种类以及环境。”

“通俗来讲,社会的基础运行模式,决定了人们的生存环境,譬如罗曼诺夫王国,这个国家实行农奴制,农奴们饱受领主的剥削,他们或许可以感受到微小的幸福,可那通常具备不确定性,譬如今年风调雨顺,粮食丰收,哪怕交了昂重的税赋,依然能留下不少粮食,可以过个丰年,这时他们会感受到幸福,但...”

“这种不确定且自身无法左右,运气因素过高的幸福能维持多久呢?天灾人祸时有发生,一场灾难就可能摧毁一个家庭,让他们陷入万劫不复的境地,这时他们幸福吗?”

手掌紧紧按住膝盖,克里斯托弗沉默了,有心反驳,可又觉得马维说的没错。

“所以,我认为获得幸福的一个重要基础来自社会的稳定性,并非阶层的稳定,而是社会保障制度的完善,没有后顾之忧,自然幸福。”

马维向后一靠,翘起二郎腿说:“其次,幸福的另一项指标与人性道德也有分不开的关系。只要生活在社会中,就会接触到形形色色的人。试想,一个道德败坏,纲常伦理不存的社会,会激发怎样的风气?很多时候,为陌生人提供力所能及的一些帮助,就能让自己得到满足感,这是建立在一个稳定社会基础上才能达到的理想状态,人们需要德行,需要秩序,需要善良。对于欺骗、精致利己主义,必须抵制和管控。”

“人都有欲望。”克里斯托弗缓缓摇头,他找到可以反驳的点了:“你说的社会太过于理想化,欲望是无穷无尽的,我们应该教会人们满足,而不是冒着风险去相信他人的善良,利己者、为了利益不择手段者比比皆是,谁知道自己善意的帮助会不会招来灾祸呢?”

“所以我们需要公序和正义。”

马维笑着说:“如果人们没有欲望,科技又怎会发达到今天的地步?任何一位资本家、精致利己主义者,都希望看到一个薄情寡义,追名逐利的社会,因为那样,他们才能用自己最擅长的手段去压榨、剥削其他人,而公序和正义,才是他们的天敌,于是他们不择手段的想要摧毁公序、正义,企图让人们相信自己生活在一个正义不存,公序崩坏的社会当中,从而逐渐演变成闭锁心门,冷漠无情的社会现象,生活这种环境中的人们怎么可能获得幸福?”

“一位伟大的领导者或许能够调解这种极端的现象。”克里斯托弗想了想说:“但人们还是会有欲望,这跟领导者没有关系,也不是某个人某个势力能左右的,谁不想过上更舒适美好的生活呢?”

“于是在社会基础、人性道德之上,又演化出了第三点,未来的希望。”马维轻声说道:“人格无高低,但社会地位却存在三六九等,这是权力,总是会有掌权者违背初衷,想方设法的为自己牟利,人们相信公序与正义的存在,可又不能把全部希望都寄托在公序与正义的身上,因为你不知道掌握公序与正义行使权的存在本身是否正义。”

“在这种情况下,人们需要看到希望,什么是希望?无论在如何黑暗的时刻,总有心怀光明者能够站出来,这就是希望,他会为人们带来拨乱反正亦或者改革弊端的勇气,他不是一个人,应该是一个群体,一个滋生于广袤的土壤之中,从群众中来,又到群众中去的群体,无边无际,生生不息,没有任何黑暗能遏制他们的成长。”

“所以,领导者必须为普通人留下晋升的希望,一条在任何时刻都不能动摇的希望之路,人民看得到希望,才能拥有幸福。”

望着目光有些震惊的克里斯托弗,马维含笑说道:

“刚才我说的,是真理,对我而言,幸福是获得真理时必定能得到的东西,克里斯托弗先生,你...”

“相信真理吗?”

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