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“敢问公子何为天籁?”

“天籁与人籁、地籁有何不同?”

……

傍晚,雨过天晴,夕阳斜照,屋檐水珠闪光。

刘府内院正房,刘彦端坐用茶,与众人谈说【今吾丧我】之感,并说起‘入此境后聆听天籁之音’。

旁听的皆是自家人。

门外是刘平、书玉子、于成业、萱儿、弦月、桃花四丫鬟,  房内有怜云、阿九、高二、貂儿。

今日,刘彦‘吾丧我’三次。

第一次是上午巳时,第二次是午后未时,第三次是傍晚酉时,每次入境都在一个时辰左右。

此时,他刚从第三次‘丧我之境’中透脱出来。

精神状态犹似‘枯木逢春’,  面貌透着生机勃勃的气象。

此生气与自身道义融合,在貂儿众女眼中犹如‘青山逢春,春气满目’。

这等天地间才有的‘四季之春’的气象,  竟然显现于人的身上、他的身上。

道家观之都要叹赞一声【道法自然】。

此刻刘彦的身心精神状态,可用八个字总结,即【心体莹然,本真灵明】。

此番‘吾丧我’对其而言,意义重大,收获甚多!

不仅仅是《君心化龙·内业篇》通达圆满,同时使【君心固道,夫志固道】,使其【志心一体】!

现在就算杀他性命,也动摇不了他的道义了,就算‘杀身成仁,舍生取义’也不会产生畏惧。

因此,他的君心仁义、仁德、仁气亦得滋长、提升、牢固。

仁者无敌亦无畏。

他一日三丧我,等同死三次。

故,仁义见无畏,仁气得滋长。

此外,他还能通过‘丧我之境’去聆听天籁、感受乾坤之妙理。

这对一些修道之士而已,  都是渴望而不可及的玄妙之境。

玄门称此为‘道心神通’,儒家则视为【天地同心】。

听说公子已能聆听天籁了。

刘平甚是好奇,求教‘天籁是什么’、‘和地籁、人籁有何不同’。

刘彦扣上茶碗,谈道:“地籁和人籁皆为声音,天籁则是一种精神、心灵境界。”

“天籁,也可视为【妙音】或【道理】。”

“《庄子·齐物论》中说:地籁是从万种窍穴里发出的风声,人籁是各种不同的竹管发出的声音。”

“而天籁,虽然有万般不同,但使它们发生和停息的都是出于自身。”

“你说,这个‘发动者’是谁?”

刘平闻问,思量少许回答:“地籁之音是风吹动窍穴所发,人籁之音是人吹乐竹所发,天籁之音则由万物自身发动……”

“发动者是‘我’和‘道’!”

这句回答脱口而出,众人无不眼目清明,神思通透,心中冒出相同的答案。

高二笑与貂儿传音:“他倒有悟性。”

荀娘子回道:“顽石尚有开窍之日,何况是人。郎君连着三十日训诂,善教他等,  若再无半点悟性,那就愚不可教了。”

刘彦点头称赞:“此答甚妙,  世上能发动天籁的,  唯有‘我’与‘道’。”

于成业适时施礼,请教老师:“此处的‘我’,可是指‘人’?‘我’又如何发出天籁?”

刘彦解答说:“‘我’不单指‘人’,而指‘心体’。”

“心体者,与天体同。一念之喜,景星庆云。一念之怒,震雷暴雨。一念之慈,和风甘露。一念之严,烈日秋霜。”

“只要随起随灭,廓然无碍,便与太虚同体,便能天地同心,天人合一。”

“世间凡有灵智者,皆有心体,皆能发出天籁。”

“如道家所言,世间凡有九窍者,皆可以成仙。二者道理相通。”

“想要以心体发出天籁,就要做到‘随起随灭’,就像大自然的变化,随时兴起,随时熄灭。”

“所谓‘吾丧我之境’,便是这种‘随起随灭’。”

“把思想熄灭后,精神自然外浮发出,即心体发籁。”

“届时,便可聆听乾坤万物发出的天籁。”

“此【天籁】无声无息,即《道德经》所言【大音希声】,其内中蕴藏诸般妙理,总称为‘道理’。”

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