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“心无他图,正心在中,万物得度。”

“当下之感,和老师《内篇》之言一致。”

“而我正心之中又多了仁德,故此我心暖热。”

“这即是仁心炙热。”

“胥先生曾说,凡有仁心者,不因世态而改性,  一意固守仁道。”

“成仁者,身可杀,心不得诛,道不能毁,即‘仁者无敌’所在。”

“如今我感受到仁义之温,君心气神通,  见身性流光……”

“此正心境地与之前明经境,  真是天差地别。”

“如‘入学’到‘成学’……”

“学业有成,  还要笃行不怠,便是第三重境‘乾道’。”

“乾道者,君子终日乾乾。”

……

通达正心后,刘彦细细体会感悟内在变化。

最直观之感,便是心窍暖热。

过去他能做到‘心见’,以自己之心见他人之心。

亦能做到‘观念’,即是‘以不动心,见心念动’。

但他不能时常感知自心温度。

人之所以感知心冷心热,在于人情的变化。

受伤时知‘心冷’,感动时知‘心热’。

而刘彦现在,能在感情未动之时,而知‘君心炽热’。

其温来自心中仁德,他能直观感觉到仁心流光。

此光即是气,此气乃精气、心气、意气、神气,直通周身九窍,  致整个内在温暖如春。

使他‘人得静,心得正,  身得安,神思聪,耳目明’。

这一切都是实质的感受,更有灵明之感存玄妙之处。

那灵明之感,乃统御之感。

犹如内在意志统御自身性命,全气全神,皆由夫志。

譬如孟子讲浩然正气时,所言【夫志,气之帅也】

刘彦正心之后,就像一身精气有了统帅,志心有了神明,而他即是驾驭之人。

“夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也。”

“正心,方能驾驭夫志,笃行至诚,把握神气!”

一念思量,刘彦再添明悟。

内视身学,  见此前积攒的三千文光消耗一空,  只剩一盏文灯明亮心窍。

那些文光全部浸入身性,如水浇筑田地,而非从身体中消失。

现在他根性得文光水润,以后便能自然生长,而且根源可以储水了,积攒文光不再受限制。

刘彦之所三千文光合根性,是因为三千文光是明经的瓶颈。

达到三千之数心窍就饱和了,即是‘明经圆满’。

所以需要正心明德,以三千文光浸润身性,使身性产生俱备【德】,有德有容,有容乃大。

今后,他可心窍只存一盏明灯。

明悟道理所得文光可储于身性之中,把根性作为蓄水之地,亦能借着文光不断的温养德性,明明德。

“翻山见通途,道路宽阔了。”

睁开眼眸,刘彦一语抒发。

他起身推开书房门,背手而立,门前望天。

眼眸与日相映,身气与风交汇,上下与自然融合,给人予正和静的感受。

南房众女止住话音,众眸透过门窗聚于此君身上。

三郡主神目如洗,刷去神灵中刘世才旧貌,换成当下所见新貌。

与妹道:“他神气德行俱新,必是通达所致,此时观君子顶天立地,乃正心之故。”

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