长宁国之卷：第三十节 长宁山

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“五十年前，北边的苏禄国国王发兵南下，一路攻城略地，我们在北边的城寨首当其冲地被卷入了战火，虽然经过我们的奋勇拼杀，把苏禄人赶了回去，但整个北方地区都被破坏殆尽，房屋被毁，农田荒芜，加之战后又瘟疫肆虐，海盗频繁侵袭。人口损失过半。幸存下来的人们立足不住，只能南迁到南边几个城寨，山八港原来一个小港口这才兴旺发达起来成为最大的城寨。”

“原来如此。”吴廷伟原来就奇怪黄森屏本来是在加里曼丹岛北部的仙本那附近开局的，怎么后世加里曼丹岛北部完全没有了华人的踪迹，原来是经过了几番天灾人祸的打击才逐渐败退缩到中部沙巴地区的。

“不过说是兴旺发达，山八港至今口数也不过八九千而己，和中原比就是个村寨罢了。”黄世东带着自嘲的口气说道。

“还是因为瘟疫的缘故吗？”吴廷伟己经觉得这里的事都可以和疟疾扯上关系了。

“正是，说起来婆罗洲这里常年多雨，阳光充足种起粮食来一年能收两次，海里的鱼也多，就是不种粮食到林子里采摘野果也能混日子……可这里的瘴气实在厉害，以前我们进林子里开荒，常常田还没开好，开荒的人就死了大半，八年前费尽周折从唐山招募来了一批闽南人，我们帮着好不容易在神山脚下建起了五个村子，本以为可以在那里开枝散叶，没想到四年前一场大疫又把一切努力化为灰烬，这些新来的人几乎全都死在了长宁山下。”

这样的事情，可以说是一而再再而三的发生。新来的移民，都要在这严酷的考验下幸存下来，才有机会在当地繁衍生息，开枝散叶。但是这种考验几乎是灭绝性的，新来的移民往往十不存一。

“真是太多灾多难了。”崔云红对这些海外遗民心生出几分怜悯来。

“这地方就是这样，生离死别对我们已经习以为常了，就算是贵为天子后裔也难以幸免，阿燊的哥哥也是因为这瘴病走的，还好阿燊……啊不，皇爷被首长们神药所救，不然这血脉就要断在我辈手中了……还是中原好啊……”

“中原这几年日子也不大好过，北方流贼兵灾四起，旱涝往复饿死的百姓不知凡几。”

“中原的事我也略有耳闻，真是想不到天朝上国竟也会遭持劫难。”黄世东感叹道，“我们这里的人，多是移民到此几代的人了，说起唐山故国，总觉得是人间天堂，死得时候也祈祷能托生回故土。如今唐山天灾人祸不断，心中仿佛没了依靠，空落落。如今听闻欧洲的商人来说，他们那里也是战火不断……天下如此之大，竟无一片安生之地。”

“有机会，你可以和你父亲一起到临高，到广州去看看。”吴廷伟颇为自得的说道，“不敢说是人间乐土，百姓安居乐业这句评语是当得起的。”

“这我信得。不瞒首长说，这些年，首长在琼州在广府的事迹，我们也听了不少。”黄世东说，“黄某唯有一愿：望崔首长和吴首长回去后能向元老院转达我辈族人的殷切之盼，解我辈之疾苦，不胜感激……”

众人在说话间，一座高大的山峰己经冒出地平线整个山头了，

“首长请看，前方那座高山便是长宁神山了”黄世东手指向山冒出来的方向。

众人都将目光投向这座高耸入云的婆罗洲至高点－－4095米的基纳巴奴山，马来语里意为中国寡妇山。

在后世山名起源传说中，有说是黄森屏的发妻李惠娘在此山下葬故此得名，也有相传是清朝一名华商在此地经商并和当地酋长之女结为夫妻，后来这名中国男子出海再未归来，寡妇爬上山峰守望夫君归来而得名……

神山名称的起源在马来当地人这里有不同的说法，但本时空的基纳巴奴山这会儿还有着正儿八经的汉语名字：大明永乐皇帝之御赐“长宁镇国神山”。

1408年，渤泥国王麻那惹加那乃（即黄森屏）入华贡，在南京觐见期间因水土不服病逝南京，他留下“体魄托葬于中华”的遗言后下葬于南京雨花台乌龟山，永乐皇帝派太监张谦护送新王遐旺回国。张谦抵达渤泥后，按照麻那惹加那乃“乞封国之后山为一方镇”的遗愿在在基那巴卢山下刻石立碑，赐封“长宁镇国神山”，永镇南洋。

实话说，从这些明载于册的史实看，很难想象黄森屏会收留建文帝或者他的后人。如果说他只是想找一个靠山，一个可以让移民对他信服的精神图腾，永乐皇帝的种种册封对他已经足够，何必再冒着触怒大明朝廷的风险去藏匿建文帝一脉？所以崔云红对朱顺燊这件事抱着很大的疑心。

视线的尽头，神山拔地而起，在婆罗洲绵延的群岛山脉中鹤立鸡群。洁白无瑕的云朵缠绕在她的山腰，仿佛一位无上尊者般傲视着过往的船帆，这壮丽的景象难怪当地华人会尊她为神山了。

要说这基纳巴奴山，崔云红还是相当熟悉的，就在穿越前一年，他就和“伴侣”在马来西亚自由行期间登上过神山主峰，两人一起在山顶眺望过加里曼丹岛翻滚的云海，而现在又回到了四百年前的神山，心中更是别有一番悸动。

“好高的山啊！我以前就听父亲母亲说过北边有一座非常高大的山，我早就想来看了，今天终于看到了！”安娜兴奋的叫到。