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根据他的回忆,【三坛海会大神哪吒】原本是异教神祇,后来被佛教吸收,视作毗沙门天王的儿子,其母多说是吉祥天女。但不知道是因为原型的影响,还是因为毗沙门天王管理夜叉和罗刹,在传说之中,还被称之为那吒的哪吒,有着两个身份。

一个是作为礼佛向善的【善胜童子】,另一个则是作为护法神的【三面八臂大力鬼王】。

此后,传入中土,哪吒因为其独特的形象,被道教吸收同化,最终衍生出众所周知,集合仙佛两脉大成的【三坛海会大神哪吒】。

至于【清源妙道真君杨戬】这位集大成的二郎神的构成同样非常复杂,在神话传说之中,他的神职司掌范围极广,从山川、治水、狩猎、雷霆、农耕,到护国、蹴鞠、戏曲、酒水、保护儿童等等。

如此复杂的权柄源于其是多神集合而成,源于其多来历的神性。

无论有着治水平患、请水驱病、消灾祈福、驱妖逐魔和护佑国家的李二郎;还是治水斩蛟、修仙得道、昭惠灵显、统帅五方五路阴司猖司兵马的赵二郎;再或者是天帝甥孙、劈山救母、担山赶日、搜山降魔的杨二郎;甚至原本不大大概的华山二郎,都是其源头之一。

而弥罗手头,正好集合了部分仙道、佛道、冥道和神道概念,细究下去,又有灵童、沙弥、比丘、护法神、山神、河神,以及一些行业神的信息。

正好能够构建【三坛海会大神哪吒】和【清源妙道真君杨戬】的基础。

相比较而言,在弥罗记忆之中,同样名气不小的【妈祖】、【关羽】和【孙悟空】,无法凝聚成型,想来是缺少一些相关的信息和道则法理。

‘借助这次苍璧的洗礼,我的道路对于伴生之宝的影响变得更大,其中包容和同化的特性更加突出。理论上来讲,现在的我只需要有足够的信息和道则法理,便能够按照记忆中的形象,凝聚新的名字。’

这么想着,弥罗伸手一点,【山神】、【土地】、【河神】等地域神的名字各自取出部分信息和道则法理,相互配合,又融入【画中仙】关于【画中仙境】的部分能力。

以地域神的力量配合灵境,构建出一个全新的,特殊的名字【神道·正八品境主】。

这个名字是源自于弥罗前世记忆当中,个别地域法教文化和地域神祇交融后的产物,算是法教对于地域神祇的改造。

而凝聚这样一个名字,弥罗可以感受到自身精气神又不小的消耗,且冥冥之中气数也有部分流逝。

他在心中大致计算了一下:‘比起正常以气数催生名字,消耗降低了将近八成左右,且更加灵活实用,最重要的是方便我构建更加完善的体系结构。’

想到这,弥罗不由再次看向宝卷之上还有所空缺的地方。

ps:三坛海会大神源自于《西游记》,并非哪吒的正式封号,文中只是方便大家理解。然后严格意义上来讲,文中的清源妙道真君杨戬指代的是二郎神(二郎神才是真正意义上的集合体),但文中为了方便理解,直接将杨戬视作是集大成的二郎神。最后关于文中境主的描述有一定的魔改,还请大家不要当真。

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