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眼下,薛碧生就处在这个阶段——借助飞剑和真气,开辟丹田虚空,完成了筑基第一步。

紧接着便要借助心念神意,以心意为水火,神照丹田,运炼丹田真气,使之化为玉液金精。

何谓玉液金精?

所谓玉液金精,只是一种虚指。

以心意为水火,运炼真气,使得真气不断凝聚纯化,化作真液滴落丹田,这种由真气凝结而成的真液,因其透出一种美玉般的光泽,故而称呼其为‘玉液’。

玉液凝聚成后,继续以心意微微温养烹炼,玉液渐渐粘稠。

初时显现出银光,等到银光继续转化,化为金光之时,这个时候玉液近乎化作固态,而这散发出金光的近固态真液,便被称作‘金精’。

将真气修炼成金精之后,这时修行者便可以金精为根基,在金精中铭刻符文,凝聚符文真种。待到真种凝聚成功后,筑基功夫便算修炼圆满,可以为下一步结丹做准备了。

薛碧生从这部《炼气修真录》中,看到了从炼气到筑基,再到结丹,元婴,每一步功夫下手修持的过程,都被剖析的明明白白,其中还有过程中的各种情况,以及应对方法,都被一一标注了出来。

“看起来,和我们人类文明的修行方式完全不同啊。”

薛碧生揣摩着《炼气修真录》的修行方式,和导师教给他们的人类文明修行方式做了对比,发现这两种修习方法完全不同。

“我们人类文明的修行方式,是以炼心为开端,对于能量的运用是从胎息才开始的。

而这部功法起始的第一步,就是对于能量的运用。虽然刚开始的时候,对于能量的运用还很粗浅,可是随着一步步修行下去,对于能量的掌控和运用,会开始慢慢增高。

从这一点上,这部功法在这方面,要比人类文明的修行方式要高明许多。”

薛碧生经过系统的学习,对于修行的认知非常深刻,轻松就对比出了两种修行方式的优劣处。

“不过,有一得必有一失,这种炼气修真的方式也不是没有缺点,这种修炼方式在炼心方面,要比人类文明的修行方式要弱了许多。

起步的炼气阶段,基本没有对修心有大的要求,一旦面对人类的催眠师,一不小心就会中招。只有到了筑基阶段,这种缺陷才会得到弥补。”

薛碧生在心底将两种修行方式仔细权衡了一番之后,最终选择了继续修炼这部《炼气修真录》。

筑基阶段的修行功夫,大多是花在了对真气的积累上面。如果是普通修行者,光是这一步功夫就要花费数年时间。

好在薛碧生摸索出了飞剑的妙用。

上次飞剑解体,化作一千二百九十六道符文,经过他的各种尝试和摸索,薛碧生成功参悟出了以飞剑拟物化形的手段。

借助这一手拟物化形的手段,成功布置出了一门聚灵阵。

有聚灵阵的辅助,再加上《炼气修真录》中记载的特殊吐纳方法,薛碧生吐纳灵气的速度远远超过了普通修行者,使得他在这个阶段的时间消耗大大减少。

他只花了两个多月的时间,就把真气炼为了玉液。之后又花了三个月的时间,成功将玉液炼成金精。

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