第一百二十四章 英南总结（上）

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推开屋门，周离将勇者专属放在桌面上，艾露玛将蜂蜜牛奶与面包放在一旁，压着裙摆坐在了周离身旁。

“我将记录英南之行发生的一切，同为见证者的艾露玛将会进行补充。”

原本周离随便买的钢笔放在了一旁，此时周离手中的是一个通体银色的钢笔。他提起笔，开始在勇者专属上写下第一行字符。

“这场灾难的根源, 是名为虚假的古神，与另一位名为文学之神的新神之间的碰撞。”

追根溯源，无论是那场席卷整个英南的怪诞之灾，亦或是差点毁灭约旦的古神降临，都源自于两个截然相反的神明。

作为当今世界唯一存活的古神，同样也是古神中为数不多的邪神, 虚假在躲过了黄金律法的崩溃，避免了陷入疯狂之后隐藏在英南半岛。在碰到了想要寻求人类希望的文学之神后, 贪婪的虚假选择将文学之神杀死，篡夺他的权柄，以古神之躯成为新神从而掌握十二刻。

作为十二刻新神的文学之神，名为托马真的神灵与其他十一个正神有着本质上的区别。他是由这个世界的意志“盖娅”创造的，通过一本蕴含着现实与幻想的《圣刃》，盖娅创造了全新的神明“文学之神”，并且顶替了“幻想之神”成为了十二刻之一。因此，托马真与其他神明有所不同，因为文学属于人类，所以祂真的爱着世人。

在成为文学之神后，托马真通过十二刻得知了“终焉时刻”的存在，明白了人类的最终命运就是步入毁灭的熔炉之中。

真正爱着人类的托马真没有选择与其他正神共同等待那一天的到来，他选择留下一个自动应答机器伪装成自己，随后离开文学的神庭，前往唯一一个不受神明管辖的土地“神弃之地”寻找人类的希望。

这个时候就要引申出一条关于神明的法则——任何神明离开自己的神庭，以神之躯体来到人间后, 都会被迫剥夺绝大部分的力量。

因为这一条法则，离开了神庭的托马真失去了大半部分的力量, 只留下了篡夺现实的笔与可以创造幻想世界的书籍。他在来到这片后世称为英南的土地上后, 就被躲藏在迷雾之中的虚假之神发现。这一瞬间，英南一千年的命运就被束缚在了两个神明的争锋之中。

虽然从未接触过新神，虚假却敏锐的察觉出了托马真掌握着权柄，同时他也看出这个似乎是新神的神灵此时无比虚弱。在发现这一点后，被困在神弃之地这片土地上的虚假立刻做出决断，他要杀死这个虚弱的新神，夺取祂的权柄，重新回归这个世界。

在这片土地上，真正的原住民是那些名为“怪诞”的神奇存在。他们天生就拥有强大的能力，且拥有自己的智慧与意识形态。但他们与人类的肉体截然不同，无论是外貌或是内在，他们都与人类毫无关联，是完全不同的两个物种。

实际上，就连第一个来到这片土地的虚假都不知道这些怪诞的起源。但他却知道，这些怪诞的心思单纯的令人发指，他们不懂欺骗、不懂虚伪更不懂争斗。他们活在这片被迷雾笼罩的世界之中，过着自给自足且其乐融融的桃源生活。

作为掌控“虚伪、欺骗、争斗”力量的古神, 虚假毫不犹豫的在心思单纯的怪诞之间传播起名为“虚假”的瘟疫。他化作怪诞的模样与他们生活在一起, 通过计谋与语言的挑拨, 这些心思单纯的怪诞开始被他腐蚀了心灵, 慢慢的，怪诞们成为了真正的“怪诞”。

就在虚假开始收割这些被腐化的怪诞的时候，文学之神让他的计划转变了。一开始，虚假时准备将这些怪诞的灵魂收割，恢复力量后前往人类世界，获取更多的虚假。但文学之神的出现让他升起贪婪之心，他开始进行谋划与布局，准备杀死这个虚弱的新神。

为了杀死文学之神，虚假做了充分的计划。他先是以一个“不会违背约定”的怪诞形象出现在了文学之神面前，并且得知了文学之神此行的目的。在得知文学之神是想要将人类的灵魂放入不属于人类的肉体之中，并将其保存之后，虚假便立刻开始进行行动。

他知道，怪诞的起源虽然诡秘，但怪诞本身却很容易被看透。他们就是一个全新的物种，一个完美契合文学之神想法的“容器”。但是虚假没有准备将这些容器交给文学之神，相反，他要利用这些容器去反过来算计文学之神。

虚假提前引爆了埋藏在怪诞心里的黑暗，因为本身过于单纯，在被黑暗染色后这些怪诞的躯体瞬间被腐化。文学之神在看到这些只剩下杀戮与嗜血本能的怪诞后，失望的认为这些怪诞无法成为人类的容器。这个时候，“正直善良”且“通识人性”的虚假出现在了文学之神面前，给了他一个新的道路——

通过研究这位“遵守诺言”的怪诞的灵魂，来找到如何让怪诞的身体更加纯净的方法。

因为本身足够虚假，虚假的伪装骗过了文学之神，让他误以为虚假真的是一个纯粹的怪诞。几年的接触下来，本性善良的文学之神很快信任了这个伪装完美的怪诞。在得到了彼此的信任后，文学之神对虚假提出了“查看你灵魂”的请求。

一切都在计划之中。

“为了朋友”答应了文学之神的请求，虚假同意让文学之神查看自己的灵魂。因为力量的不足，本身不属于灵魂领域的文学之神选择了只身进入虚假的灵魂，直接观察为何虚假的肉体如此纯粹。得到了信任的虚假也理所当然的被文学之神托付了笔与书，在得到这些之后，虚假的计划就已经全部完成，就等待最后的一击。