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太初元年腊月,均州城南北大街一片萧索冷清景象,往日四面麋集的香客已经没了踪影,连街面上南来北往的商户也减少了许多。

取而代之的是头戴黑帽,身着黑甲的齐军战兵,手执火铳长枪,把守住均州四门,  严禁百姓随意出入。

武定皇帝返回均州城后,他的老家并没有沾染太上皇的一点荣光,恰恰相反,刘招孙带来的,是无边无际的恐惧和血腥残忍的杀戮。

那几位自作聪明,希望依靠进献祥瑞获得晋升的道士,  因祈福不诚,触怒真武帝,  在进香时摔死在龙头香万丈悬崖下。

龙头香下道士死后,丝毫没有动摇其他道长谄媚太上皇的决心。

次日,便又有几个不知死活的道士前往静乐宫求见太上皇,他们听闻太上皇龙体欠安——这种认识大概源于王恭厂大爆炸前外界对刘招孙的刻板印象。

道士们吟唱起扶乩的歌谣,大意是讲丹田与长生之间的关系:

我家端种自家田,可育灵苗活万年。

花似黄金苞不大,子如玉粒果皆圆。

栽培全藉中宫土,灌溉须凭上谷泉。

有朝一日功行满,便是蓬莱大罗仙。

刘招孙对这段打油诗印象深刻,在听完道士胡诌后,接过呈递上来的药葫芦,小心翼翼从中倒出一粒粒“仙丹”。

“这是什么味儿?”

进献仙药的道士长跪不起,瓮声瓮气回道:

“回陛下,此乃武当千年灵芝、生何首乌,川芎,当归,苍术······”

刘招孙将仙丹放在他那只比狗还灵的鼻子前,  仔细嗅了嗅,  判断里面内富含水银、重金属、硫磺、砒霜等多种致命药材。

他怀疑这道士到底是在献药还是阴谋行刺。

“来人,将刺客拿下!”

章东等人如饿虎扑食,一拥而上。

太上皇将此事定性为对天神,对齐国社稷的大不敬,属于谋逆大罪,并以此为借口,对道众大开杀戒,数千道士遭受牵连,或被处死,或被逮拿下狱。

第一兵团一部已经完全控制住均州全城,接着是镇抚兵入场,开始全城搜索,有条不紊的逮拿叛逆,匆匆审问,便将囚犯押送至城东南龙山塔下,当众处死。

均州城东南七里下(即勺水口)的龙山北岩上有一龙山塔,又名文笔塔,始建于嘉靖年间,  踞崖临江,  古朴如初。与沧浪亭隔水相望,南靠起伏的群山,山势险峻,云绕山岫,烟漫峰峦,水霭雾障,茫茫苍苍。每当细雨蒙蒙、烟波缥缈之时,烟云联树色,高峰耸龙头,山如烟雾中彩龙,塔似海市之蜃楼,宛如仙境一般。

“龙山烟雨”为古均州八景之一,是指发生在龙山上的一种奇特自然景观,即每当天气将要发生变化时,龙山上便升腾起袅袅烟雾,这就预示雨天即将来到。

《均州志》记载:“山雨欲来风满楼,均州有雨观龙山。”

其余七景分别为:方山晴雪、槐荫古渡、沧浪绿水、黄峰晚翠、雁落莲池、东楼望月、天柱晓晴。

这个时代随便拎出来个偏僻之地,在文人骚客穿凿附会下,没有十景也能给你凑出个八景。

中国人看山看水,看的是实景,想的却是意境,以及背后的历史和文化。

景以文名,才有许多景点喜欢穿凿附会各种历史和名人轶事,就如眼前这均州八景之一的沧浪亭,其实什么时候建的并不重要,屈原曾在此写过诗(注释1)才重要。

当然,更重要的是,均州八景对大齐开国皇帝意义非凡,刘招孙的童年便是在八景之一的雁落莲池旁渡过的,童年的记忆会伴随人的一生。

所以,有朝一日武定皇帝重新返回故乡,他没有像项羽那样“沐猴而冠”,也没有像刘邦那样演唱什么大风歌,恨不能让天下人都知道自己发迹了。

武定皇帝要赋予故乡全新的意义,要让均州古城在浴火中获得新生。

这座已经有上千年历史的鄂北小城,由此正式进入至暗时刻。

在道士们求仙不成,摔入万丈深渊后,均州周边一大批道士乡绅,胥吏提点同时被逮拿入狱,遭受蓑衣卫严刑拷打,生不如死。

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