第八百三十九章 天子望气

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关于这个问题，仙宫之主在讲解相关内情之后，便止口不言，陷入沉思。

显然也被难住，因为这很可能也是切实困扰白骨宗师的难题。

他智慧如海，经历也丰富，更阅览万千藏书，但宗师武道，已经不是照本宣科所能涵盖涉及的。

每一位宗师，都是活着的武道传奇。

哪怕在神魔存世的上古中古时代，也是如此。

那乔姓宗师倒是灵思敏捷，想到什么，提议道，

“在下祖上有些根基底蕴，涉猎颇多，对于这个法子，倒有解决方法。

一种，是彻底领悟并掌控所学武功的神髓，并超脱出去，或者机缘巧合下，做到阴极生阳的境界，便可自行化解阴气过重，而阳气不足的问题。

只是，这个法子对习武之人的天资禀赋要求过高，万中无一，难以成为一个普遍的解决方法。

另一种，则是既然走阴气一道，何不彻底抛却肉身之限，散去全身阳气，改走阴气呢？

据我了解，邪魔道有一门旱魃神功，其初级层次，就已经开始抛却人之肉身，转而吸纳天地之间各类煞气，死气，阴气，邪气等，将身躯化为飞僵之体，通过吸食鲜血来存活。

此乃是至阴之身，自与各类阴气完美融合，号称死中求活，不死神功。

这个法子虽然走极端，但未尝不是一条路子，武道之路，广博无垠。

谁也不敢说，自己的路就是对的，神魔神魔，神为正，魔自是邪，邪道也是大道。”

乔宗师一番话可谓振聋发聩，让不少人都心中一阵。

虽然身处邪魔道，但不是每个人都能安然满足，甚至憎恨自己的出身以及所学。

能光明正大的生活在阳光下，谁愿意蜷缩在阴暗，恶臭的下水沟呢？

白骨宗师闻言，大有感触，对于乔宗师的提议很是感叹，

“乔兄所说，真乃金玉良言，实不相瞒，在下近来已感肉身衰颓，阳气不振，且愈发受到天地邪气的侵蚀，故而萌生出自创武功解决这个难题的想法，且已经有了腹稿。

这门武功，我将之命名为白骨真身，炼血化气，炼精返神，精血一散，而神气俱都依附于锤炼的骨骼之上……”

白骨宗师似乎被挑起了兴致，也不在乎底下还有许多旁听之人，将自己即将创立的这门武学从立意，到根基，到层次，到细节，毫无隐瞒的一一讲述出来。

此举当然不是为了炫耀，而是希望这两个处于相同层次的强者，用自身的经验，眼界，学识，给出建议，从而删繁就简，让这门还很粗糙的神功，或者说魔功，能更加完善。

所谓三人行，必有我师，白骨宗师更清楚，相比起仙宫之主和乔宗师，他的底蕴根基尚属浅薄，因此请教二人对自己有益无害，哪怕折损些颜面也不算什么，毕竟他本也不是一个喜好虚名的人。

对此，仙宫之主自然是欣然指点，因为内魔会本就是他一力主持召开，这两位宗师，也是他邀请而来，客人的需求必须顾及到，没有任何藏私之处。

而且，这也符合他举办内魔会的目的，只有思想发生碰撞，武学相互沟通交流，才能产生天才般的想法和智慧，从而给自己增加修行的资粮。

此时，旁观之人俱都欣喜若狂，无论是什么人，都抛却内心深处的杂念，完全沉浸在这门堪称宗师武道之大成的武学当中去。

哪怕没有具体的修行法门，但其中的思路，就足以给人无限遐想。

可以说，传授武学，是授人以鱼，而传授创造武学的思想，则是授人以渔。

前者为下乘，后者，才是真正的上乘。

其中，孟昭的感触最为深刻，领会也最为透彻，只因他不久前方才顿悟出一门神功，还从薛应那里交易来他所学精髓，已经迈入创武的康庄大道上。

只不过，这门武学，乃是他机缘巧合，邀天之幸得来，属于知其然而不知其所以然，故而始终欠缺几分底蕴，让他自觉难成真正的武学体系，甚至连具体的名字都未取。

而今天，在内魔会上，闻听白骨宗师的创功心路和历程，再有另外两大武道宗师补漏拾遗，一时间，不亚于得到百年传功。

似普通武人打通任督二脉，对于顿悟所创的那门神功，也有了全新的理解和解析，对于未来如何完善，如何契合到自身武道体系，如何应用，也有了一个大致的思路。

孟昭心中欢喜无限，思量道，

“我这门武学，立意根基，乃是天地人三才之道，天地恒定不变，而人居中，万变无穷，可谓大道五十，天衍四九，人遁其一。

具体表现，则以窥测运算气机变化来施展，天道，地道，人道，但有不谐，破绽，便可击之。

前世所看沧海中，东岛岛主谷神通身怀天子望气术，可以参透天地玄机，看破万人气机，几无敌于天下，号称天子望气，谈笑杀人，不如便将我这门顿悟所创神功，命为天子望气术，也希望日后能挟此功无敌天下，纵横神州。”