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关于这个问题,仙宫之主在讲解相关内情之后,便止口不言,陷入沉思。

显然也被难住,因为这很可能也是切实困扰白骨宗师的难题。

他智慧如海,经历也丰富,更阅览万千藏书,但宗师武道,已经不是照本宣科所能涵盖涉及的。

每一位宗师,都是活着的武道传奇。

哪怕在神魔存世的上古中古时代,也是如此。

那乔姓宗师倒是灵思敏捷,想到什么,提议道,

“在下祖上有些根基底蕴,涉猎颇多,对于这个法子,倒有解决方法。

一种,是彻底领悟并掌控所学武功的神髓,并超脱出去,或者机缘巧合下,做到阴极生阳的境界,便可自行化解阴气过重,而阳气不足的问题。

只是,这个法子对习武之人的天资禀赋要求过高,万中无一,难以成为一个普遍的解决方法。

另一种,则是既然走阴气一道,何不彻底抛却肉身之限,散去全身阳气,改走阴气呢?

据我了解,邪魔道有一门旱魃神功,其初级层次,就已经开始抛却人之肉身,转而吸纳天地之间各类煞气,死气,阴气,邪气等,将身躯化为飞僵之体,通过吸食鲜血来存活。

此乃是至阴之身,自与各类阴气完美融合,号称死中求活,不死神功。

这个法子虽然走极端,但未尝不是一条路子,武道之路,广博无垠。

谁也不敢说,自己的路就是对的,神魔神魔,神为正,魔自是邪,邪道也是大道。”

乔宗师一番话可谓振聋发聩,让不少人都心中一阵。

虽然身处邪魔道,但不是每个人都能安然满足,甚至憎恨自己的出身以及所学。

能光明正大的生活在阳光下,谁愿意蜷缩在阴暗,恶臭的下水沟呢?

白骨宗师闻言,大有感触,对于乔宗师的提议很是感叹,

“乔兄所说,真乃金玉良言,实不相瞒,在下近来已感肉身衰颓,阳气不振,且愈发受到天地邪气的侵蚀,故而萌生出自创武功解决这个难题的想法,且已经有了腹稿。

这门武功,我将之命名为白骨真身,炼血化气,炼精返神,精血一散,而神气俱都依附于锤炼的骨骼之上……”

白骨宗师似乎被挑起了兴致,也不在乎底下还有许多旁听之人,将自己即将创立的这门武学从立意,到根基,到层次,到细节,毫无隐瞒的一一讲述出来。

此举当然不是为了炫耀,而是希望这两个处于相同层次的强者,用自身的经验,眼界,学识,给出建议,从而删繁就简,让这门还很粗糙的神功,或者说魔功,能更加完善。

所谓三人行,必有我师,白骨宗师更清楚,相比起仙宫之主和乔宗师,他的底蕴根基尚属浅薄,因此请教二人对自己有益无害,哪怕折损些颜面也不算什么,毕竟他本也不是一个喜好虚名的人。

对此,仙宫之主自然是欣然指点,因为内魔会本就是他一力主持召开,这两位宗师,也是他邀请而来,客人的需求必须顾及到,没有任何藏私之处。

而且,这也符合他举办内魔会的目的,只有思想发生碰撞,武学相互沟通交流,才能产生天才般的想法和智慧,从而给自己增加修行的资粮。

此时,旁观之人俱都欣喜若狂,无论是什么人,都抛却内心深处的杂念,完全沉浸在这门堪称宗师武道之大成的武学当中去。

哪怕没有具体的修行法门,但其中的思路,就足以给人无限遐想。

可以说,传授武学,是授人以鱼,而传授创造武学的思想,则是授人以渔。

前者为下乘,后者,才是真正的上乘。

其中,孟昭的感触最为深刻,领会也最为透彻,只因他不久前方才顿悟出一门神功,还从薛应那里交易来他所学精髓,已经迈入创武的康庄大道上。

只不过,这门武学,乃是他机缘巧合,邀天之幸得来,属于知其然而不知其所以然,故而始终欠缺几分底蕴,让他自觉难成真正的武学体系,甚至连具体的名字都未取。

而今天,在内魔会上,闻听白骨宗师的创功心路和历程,再有另外两大武道宗师补漏拾遗,一时间,不亚于得到百年传功。

似普通武人打通任督二脉,对于顿悟所创的那门神功,也有了全新的理解和解析,对于未来如何完善,如何契合到自身武道体系,如何应用,也有了一个大致的思路。

孟昭心中欢喜无限,思量道,

“我这门武学,立意根基,乃是天地人三才之道,天地恒定不变,而人居中,万变无穷,可谓大道五十,天衍四九,人遁其一。

具体表现,则以窥测运算气机变化来施展,天道,地道,人道,但有不谐,破绽,便可击之。

前世所看沧海中,东岛岛主谷神通身怀天子望气术,可以参透天地玄机,看破万人气机,几无敌于天下,号称天子望气,谈笑杀人,不如便将我这门顿悟所创神功,命为天子望气术,也希望日后能挟此功无敌天下,纵横神州。”

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